人人自有定盘针，万化根源总在心。

　 人到中年，多有困苦。迷茫中读到王阳明诗句，犹如炎炎夏日有清风徐来。遂又拾起《知行合一王阳明》，始读王阳明，犹如心有定盘针，渐得内心安宁。

　  王阳明是中国历史上立德、立功、立言的圣人。徐渭评价王羲之“以书掩其人”，王守仁则“以人掩其书”;一代文学宗师纪昀赞其诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也;张岱评王阳明创良知一说，为暗室一炬;东乡平八郎则一生低首拜阳明;曾国藩，康有为，孙中山等人都极为推崇王阳明。

　  名人们遵的不仅是王阳明心学是圣贤功夫，更敬其知行合一的俗世智慧。王阳明的知行合一并非得来自顿悟，而是在磨难中不断反思，最终砥砺出的人生境界。

　  王阳明出生在浙江余姚一个显赫的家庭。天生早慧过人，三岁识字，十岁作诗。王阳明在十岁时，父亲王华前往京城参加会试，一月之后，高中状元及第，常住京城，第二年，王天叙带孙子王阳明进京团聚。赴京途中，到了金山寺，王阳明作诗一首，有人疑为其爷爷代作，手指敝月山房要求王阳明作诗。王阳明脱口而出：“山近月远觉月小，便道此山大如月。若有人眼大如天，还见山高月更圆。”众人纷纷称赞，不料，王阳明说道：“文章小事，何足挂齿!”此话一出，惊倒众人。

　  王阳明的大事在一年后揭开了谜底。一天。他一本正经地问私塾先生：“何谓第一等事?”他的意思就是人生的终极价值到底是什么。先生吃了一惊，从来没有学生问过这样的问题，他作出了自认为最完美的回答：“当然是读书做大官啊!”王阳明看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”老师惊异无比，摇摇头说：“你这第一等事可是太高了.”

　  在经历了新郎失踪和格竹子两件荒唐事后，王阳明进入了无趣的仕途。1506年，王阳明遇到人生最大的挫折。因反对宦官刘瑾直言上书朱厚照，被廷仗四十，下锦衣卫狱。贬至贵州龙场。

　  龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。王阳明要做的第一件事就是活下来。面对极度恶劣的生存环境和身体的高度疲惫，他问自己：“如果一个圣人处在我这样的环境，他如何做?”为此，他日夜端居澄默，苦心思索，寻找着自己的真正道路。一个春夜，万籁俱静，王阳明着了魔一样的喊叫起来：“是了，是了……”黑暗之中，万丈光芒。心学诞生在电光石火间。那一年，是1508年，他36岁。龙场悟道为八个字：“吾性自足，不假外求。”用王阳明的解释就是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外力来帮助。

　  1527年正月，王阳明在江西赣州剿匪。他写信叮嘱弟子要全身心的“存天理去人欲”。为了让弟子对祛除人欲的难度有深刻认识，信中这样写道：“破山中贼易，破心中贼难。”山中贼是南赣土匪，心中贼是“人欲”，不出七情六欲。他教导弟子，通过违背良知而得到的名利权势，会时刻牵引着你的心，你总担心会失去它们，恐惧就自然而然的产生了，人必须在良知的指引下去争取你应该得到的东西，才有可能拥有选择是否恐惧的自由。

　  在荡清南赣土匪和平定宁王叛乱后，王阳明经历了张忠团伙处心积虑地馋诬构陷而毫发无损后，王阳明心学来了一次质的飞跃。那就是“致良知”的顺势而出。他特别强调，某于良知之说，从百死千难中得来，非是容易见得到此。1527年，他重出江湖到广西剿匪，平定思田，治理广西，深受百姓爱戴。他从“致良知”得到了宁静于内，无敌于外的境界。

　  这个实现了建功立业的圣人饱受着疾病折磨之苦。1529年，57岁的他走到了人生大限。在章江河畔的小船上，的他倒了下去，很久才睁开眼睛，看向弟子周积，说“我走了。”周积无声地流泪，问：“老师有何遗言?”王阳明用他在人生中最后一点力气向周积展现了一个微笑，说“此心光明，亦复何言?”他的眼睛开始迷离，慢慢的闭上，呼吸停止，此时，船不易察觉地晃了一下，一代圣贤就此离去。

　  合上书本，回顾他的一生。十二岁立下圣人之志，中间经历了当众廷仗的奇耻，下狱待死的恐惧，流放南蛮的绝望，瘟疫横行的危险，荒山野岭的孤寂，无人问津的落寞，直至悟道的狂喜，得到的平静，虽经百死千难，其志却坚不可摧，圣人的信念支撑起了他全部的生命大厦，他终以光明峻伟的人格、表里澄澈的心灵，知行合一的力量挺立于天地之间。

　  王阳明的“事功”都可随时间的推移与时代的转换而烟消云散，但其思想却历久弥新，在时间的长河里散发着永恒的璀璨之光。(泸溪胡灵芝)