《吕氏春秋·孝行览》中讲了春秋时晋楚“城濮之战”中的一段故事，发人深思。　　

　　晋文公亲率大军同楚军大战于城濮，召咎犯（即狐偃，晋文公之舅）问道：“楚众我寡，这仗怎么打才好？”狐偃回答：“我听说讲究礼节的国君，对文采从无满足；频繁打仗的国君，对诈术从不嫌多。您不妨也以诈术克敌吧。”文公将狐偃出的主意告诉了雍季（晋文公之子），雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”雍季所言大意是：排干了湖水捉鱼，怎么能捉不到鱼呢？但是第二年就再没有鱼了。焚烧水浅草茂的泽地去打猎，怎么能捕不到猎物呢？但是第二年就无猎可捕了。欺骗的方法，即使现在苟且可行，但以后可再不能用了，它不是长久之计。　　
　　晋文公采用了狐偃的计谋，在城濮大战中打败了楚国。回国后晋文公论功行赏，把雍季之功记在狐偃之上。文公左右人等劝谏道：“城濮大战之所以取胜，是采用了狐偃的计策，可是行赏时却把他排在后边，这不太合适吧！”文公反驳说：“雍季讲的道理，世世代代都能受益。狐偃的计谋，那只是万不得已的权宜之计。怎么可以将一时之功摆在百代受益之上呢？”孔子知道这件事以后也发表了感想，他说：“面临危难使用诈术，足以退敌。战胜归来尊敬贤者，足以报答有道德的人。晋文公虽未能始终不诈，但亦足以表现了霸主的范儿。”　　
　　雍季对“竭泽而渔”的批评是很尖锐的，对今人亦不无教育意义。现实生活中为了眼前利益而排干湖水的“打鱼人”并不鲜见。荀子在《不苟》篇中告诫人们：“见其可利也，则必前后虑其可害也。”“瞻前顾后”从来都是成功者必备的智慧，眼光浅薄的人往往把利害混淆起来，故只见利而无视于害，或只见一时蝇头小利，却忽略了长久而斗大之害。雍季还说“诈伪之道”“后将无复”。这也是身处官场商场者要终生牢记的箴言。朱熹在《答吕子约》一文中说：“谋不忠，则欺于人；交不信，则欺于友；传不习，则欺于己，欺于师。”是否可以再续一句：“官不为，则欺于民。”实现一个诚信社会不容易亦容易，关键在于政风清廉，官员诚信。